2) RENZO ROSSIN
PARTE PRIMA
I RELATORI, LE RELAZIONI E OSSERVAZIONI DELLO SPETTATORE.
CLAUDIO SIMEONI
PER UNA FILOSOFIA PAGANA
STREGONERIA E PAGANESIMO POLITEISTA:
DETERMINAZIONI PER COSTRUIRE LA VITA!
Il pensiero della Stregoneria nel Paganesimo Politeista e le questioni sul Near Death Experiences (esperienze di premorte) attraverso l'analisi dei dati e delle ipotesi formulate al 1° Congresso Internazionale di studi delle esperienze di confine tenuto a S. Marino il 16-18 maggio 1997.
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E' medico e specialista in psicosintesi educativa.
La preoccupazione di Rosin è l'educazione dei bambini. E' la sua specialità. All'interno della conferenza Rosin svolge una relazione su bambini e NDE.
Davanti ad una simile relazione ero rimasto sgomento.
Uno dei postulati fondamentali in Stregoneria è quello secondo cui soltanto nell'Essere Umano adulto può costruirsi il corpo luminoso. Alcuni effetti si possono concedere ad adolescenti che stanno o hanno appena fatto il passaggio puberale, ma restano comunque delle eccezioni a meno che non abbiano imparato, per un qualche motivo, a manipolare la propria Energia Vitale. Ma chi può illustrare un simile fare si conta sulla punta delle dita e gli "insegnamenti" sarebbero comunque confusi e non strutturati quando visti da chi è abituato a descrivere tutto e tutto mettere in ordine.
Ero rimasto perplesso finché non è stato chiarito cosa Rossin considera per effetto NDE relativo ai bambini.
Rossin nota come le persone preposte ad aiutare chi sta morendo non siano affatto preparate ad affrontare tale compito. Rossin afferma che le esperienze NDE sono uno strumento molto importante attraverso le quali educare alla morte.
Rossin intende usare le esperienze NDE come elemento riaffermativo della spiritualità religiosa. Non solo fa delle affermazioni arbitrarie avallandole sia pur in maniera ipotetica: "Probabilmente viene stimolato in questo modo il lobo temporale destro del cervello, zona dei desideri inconsci e delle funzioni oniriche e precognitive, nella quale alcuni scienziati individuano la sede dell'anima. La capacità di percepire dio risiederebbe esattamente nella scissura di Silvio, zona collegata sia all'ippocampo con le sue funzioni di controllo, sia a zone del lobo temporale e occipitale destro, nella quale si trovano i circuiti nevronici più direttamente interessati delle EPM (esperienze di premorte NDE)". Non solo questo concetto apriori lo allontana da considerazioni più serie quali la concezione della morte come riflesso della vita, ma maschera la morte nascondendola dietro l'inesistente promessa divina esattamente come non esiste la capacità di percepire l'inesistente dio creatore.
Il concetto apriori di dio condiziona la ricerca di Rossin che vede nelle esperienze NDE degli strumenti di cui servirsi per portare le persone ad affrontare tranquillamente la morte; tanto c'è la "grande luce".
Sulla "grande Luce", che dal contesto sembra quasi che Rossin la identifichi con la percezione di dio, viene incentrato l'intero discorso.
Saranno altri relatori che ci spiegheranno come l'effetto della percezione della luce nelle esperienze NDE altro non sia che un carattere allucinatorio soggettivo. Come carattere allucinatorio soggettivo accoppiata al senso di pace è presente nell'epilessia (il lobo temporale destro); darebbe la sensazione di tunnel e quella della luce anche se i malati di epilessia la considerano uno stato della loro malattia.
Le endorfine emesse dal cervello in attimi drammatici spiegherebbero l'effetto di pace e il benessere. Stati di iposia dati da accumulo di carbonio nel cervello spiegano il tunnel con la luce alla fine. Sia la Serotonina che LSD danno effetti anche se manca la reazione del corpo di morire veramente.
Il fatto che Rossin metta l'accento sulla luce è in sé un elemento deviante. E' in un elemento deviante nella ricerca di comprendere il fenomeno. Quando racconta della donna che ha avuto la percezione della morte della madre e della sorella accompagnata dalla luce introduce un elemento deviante. Non tanto per la presenza della luce ma per il fatto che la luce è trasposizione del suo cervello e non ha nulla a che vedere con la percezione del circostante (in questo caso la morte della madre e della sorella).
In altre parole un effetto PSI è stato accompagnato da un'attività cerebrale che ha prodotto un sottoeffetto allucinatorio. Rossin gira i termini della questione mettendo in primo piano non il soggetto che percepisce ma la sua allucinazione come oggetto fornitore del messaggio. Le conclusioni come presentate da Rossin sono come un dio che ha annunciato a questa donna la morte della madre e della sorella.
Più importante è rilevare come nella relazione di Rossin si parli di effetti NDE nei bambini ma non li definisca. E' indubbio che i bambini abbiano il cervello predisposto per tutti gli effetti allucinatori presenti nell'NDE, ma i bambini, nell'età prepuberale, non hanno strutturato il corpo luminoso perciò, anche se potessero avere effetti autoscopici, non sono in grado di muovere il corpo luminoso.
Ignorare questo significa di fatto non educare alla morte ma coltivare l'illusione nei confronti della morte. Si può educare alla morte soltanto se si considera la vita come un processo di costruzione del corpo luminoso, altrimenti la vita e la morte sono dei fallimenti e percepiti come tali dal soggetto che vivendo nella paura guarda terrorizzato il momento della morte del corpo fisico. Il fallimento si concretizza quando si confondono effetti allucinatori con dio. Dove il concetto di dio rappresenta il fallimento di ogni impresa in quanto questa si risolve nell'attesa dell'intervento di dio.
Inoltre ci si deve chiedere: come è possibile educare alla morte i bambini quando gli adulti la vivono con un senso di disperazione proprio perché hanno cessato di crescere pensando di essere perfetti e definiti ad immagine e somiglianza del loro dio?
E' dio che cercheranno e immagineranno non sé stessi né il potere che hanno dentro di dilatarsi diventando parte dell'universo!
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Claudio
Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano
dell'Anticristo
P.le Parmesan, 8
30175 Marghera – Venezia
tel. 041933185
e-mail: claudiosimeoni@libero.it
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