Commento agli Oracoli Caldaici
Frammento n. 94
Padre degli uomini e degli Dèi

Commento agli Oracoli Caldaici
Frammento n. 94

Il frammento 94 della serie tradotta da Angelo Tonelli è preso dal "Commento al Timeo di Platone" di Proclo.

Il frammento parla di un "padre" degli uomini e degli Dèi che incardinò un intelletto nell'anima e l'anima in corpi inerti.

Dove sta l'intelletto?

L'intelletto sta solo nei corpi. L'intelletto senza un corpo che lo esprima, non esiste. Può essere diversa la natura del corpo. Possiamo parlare di un corpo fisico, di un corpo di energia, di un corpo come lo pensiamo nella natura o di un corpo come un ammasso stellare, ma sempre di un corpo fisico parliamo quando si parla di intelletto.

Come non possiamo pensare un uomo senza il suo cuore, le sue gambe o il suo viso, così non possiamo pensare un uomo privo di intelletto a cui attribuiamo la capacità di quell'uomo di abitare il mondo in cui vive.

Questo vale per ogni corpo dell'universo. Sia quando noi lo consideriamo un corpo fisico, sia quando noi lo pensiamo come un corpo di energia; qualunque sia l'energia a cui pensiamo.

L'intelletto, il nous. Quella capacità di pensiero, intenzione, progetto, scopo, intendimento, sentire, intuire giudicare, discriminare, scegliere ecc., è la condizione che attribuiamo ai corpi mentre osserviamo le loro trasformazioni che, obbedendo a Necessità, ha spinto quell'Energia Emotiva a diventare cosciente. Ne osserviamo l'Intento manifestato dalla loro volontà d'esistenza. Sono le peculiarità di ogni Essere dell'Universo, le sue trasformazioni che indicano ogni Essere come un dio che si costruisce.

Perché il frammento dice che il "padre pone"? Perché queste sono le condizioni che vengono costruite da Necessità ed Intento. Il veggente assiste agli effetti di Necessità, che chiama "padre", ne osserva le conseguenze, la nascita della Coscienza di Sé che, attraverso la sua volontà, manifesta il suo Intento. Nulla può prescindere da questo. Le trasformazioni della Coscienza di Sé può proseguire all'infinito soltanto nella misura in cui al suo venir in essere somma la propria volontà sviluppando, soggettivamente, la propria conoscenza nella direzione imposta dalle condizioni in cui è venuta in essere.

Perché nell'anima? Col termine "anima" gli antichi indicavano ciò che rende animato. Si distingue, normalmente, ciò che è animato da ciò che non è animato. Nella Natura distinguiamo la materia animata dalla materia inanimata. La materia inanimata non è priva di "anima", è priva di animazione che possa esprimersi alla nostra ragione.

Noi, ancora oggi, distinguiamo fra l'animato e l'inanimato proprio per distinguere le diverse caratteristiche attraverso le quali i soggetti si pongono nei confronti del mondo. Ciò che è animato è quanto dà l'assalto al cielo della conoscenza e della consapevolezza per costruirsi nell'eternità dei mutamenti. Quanto è inanimato è diverso. Non è che non dà l'assalto al cielo della conoscenza e della consapevolezza, ma lo fa in modo talmente diverso dalla nostra percezione soggettiva che, all'interno della nostra coscienza controllata dalla ragione, noi diciamo che è inerte; subisce le modificazioni ma sembra non partecipare alle trasformazioni in maniera attiva.

Perché dividere gli uomini dagli Dèi? Il frammento dice "il padre degli uomini e degli Dèi". Perché distinguere le due categorie se lo scopo degli Esseri della Natura, di cui gli Esseri Umani sono parte, attraverso le loro trasformazioni possono diventare Dèi? Perché gli Dèi sono l'oggettività nella e attraverso la quale noi esistiamo. Gli Esseri della Natura possono diventare gli Dèi, ma gli Dèi sono anche coloro che costituiscono gli Esseri della Natura. I loro corpi e quanto quel corpo manifesta nel mondo in cui vive,

L'Essere Umano è una delle stirpi dell'Essere Natura dalle quali possono prodursi gli Déi, non è un Dio per eccellenza. Non sto parlando delle idee dei pitagorici, di Platone o dei neopitagorici e nemmeno del concetto di Dio dei cristiani. Il Dio che l'Essere Umano costruisce dentro di lui non è l'immagine o la somiglianza con un Dio che delira di onnipotenza, come vorrebbero gli adoratori delle religioni rivelate.

L'Essere Umano è un Essere dell'Essere Natura e come tale, quella stirpe è in grado di trasformare i singoli soggetti in Dèi, ma non necessariamente ogni soggetto agisce opportunamente per trasformarsi in un Dio. La sottomissione, imposta dalle religioni rivelate, ha sempre distrutto la possibilità degli Esseri Umani di costruire e trasformare sé stessi facendo della morte del corpo fisico la nascita del loro corpo luminoso che avrebbero potuto costruire nella loro esistenza.

Il padre degli uomini e degli Déi è Necessità e Intento. Necessità e Intento, Eros, dai quali nessuno, né uomini né Déi, può prescindere!

Revisione testo del 1999 il 20 ottobre 2026

 

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