Commento agli Oracoli Caldaici
Frammento n. 101
Immagini visibili della Natura

Commento agli Oracoli Caldaici
Frammento n. 101

Il frammento 101 della serie tradotta da Angelo Tonelli è presa da Psello.

Il frammento dice che le immagini della natura non vanno evocate.

Questa era un'accusa che i cristiani rivolgevano a molti Pagani. Secondo i cristiani, i Pagani o adoravano le statue o adoravano le forme della Natura o, ancora, adoravano Dèi in forma umana.

Ogni pianeta, come la Terra e la Luna, hanno Coscienze di Sé, ma se speri che evocandole possano agire per il tuo tornaconto personale, ti sbagli. Però, se levi lo sguardo verso la Terra e verso la Luna, le tue emozioni si fondono con quelle della Terra e della Luna e puoi comprendere come, in realtà, state camminando assieme.

Questa imposizione è rivolta ai superstiziosi. Ciò che si evoca non è quanto si vede come rappresentazione nella Natura, ma quanto dall'Essere Umano emotivamente emerge in lui quando assiste a manifestazioni della Natura.

La ragione descrive il mondo partendo dalla forma, ma quando la ragione incontra le forme del mondo, la nostra struttura emotiva incontra le emozioni che quelle forme veicolano nel loro ambiente.

Quando mi rivolgo agli Déi, non mi rivolgo pensando che gli Déi parlino e rispondano come io parlo e rispondo fra gli Esseri Umani, ma mi rivolgo per evocare il divino attraverso l'azione e nell'azione coinvolgo le mie emozioni. Quando il rito non è azione, è rappresentazione, attraverso la propria struttura emotiva, dell'intento soggettivo attraverso il quale fondare l'azione.

Il linguaggio che unisce gli Esseri Umani agli Dèi è il linguaggio fatto di azione e di emozioni veicolate nel mondo in cui viviamo.

Per azione si intende non solo l'azione finale che appare, ma tutta la strategia del soggetto che compattando sé stesso, ricercando i mezzi e le strategie ottimali e sviluppando la sua conoscenza prepara l'azione. Il rito manifesta l'intento del soggetto. Gli Dèi rispondono all'intento dell'individuo.

Non è la forma dell'albero, descritta nella ragione, che risponde al mio richiamo. Non è il suo ramo che si abbatte sulla testa del mio nemico. E' la Coscienza di Sé Albero, con la quale costruisco la relazione, che fonde le sue emozioni con le mie emozioni; il suo intuire col mio intuire; allo scopo di giungere alla formazione di un unico Intento che porta vantaggi ad entrambe le vie alla conoscenza e alla consapevolezza.

Non è alla forma, alla descrizione o alla rappresentazione, che io mi rivolgo quando evoco gli Déi del mondo circostante, ma al Potere di Essere della loro Coscienza di Sé attraverso l'Intento che manifesto sia nella mia quotidianità che nel rito. Per rito intendo ogni azione che compattando un soggetto lo prepari ad affrontare le sfide e le contraddizioni della vita. Per rito intendo ogni azione che compattando un insieme sociale lo prepari ad affrontare le sfide e le contraddizioni della vita. Per rito intendo ogni azione che compattando un insieme umano lo prepari ad affrontare le sfide e le contraddizioni della vita.

Questo frammento è rammenta che la superstizione consiste nell'attribuire alla forma attributi divini. La forma non è importante, veramente nulla, dal punto di vista religioso, è veramente importante. E' importante solo come noi viviamo la nostra vita e la passione che mettiamo nelle nostre scelte e nelle nostre azioni.

Solo i cristiani fanno dell'immagine il fine della loro sottomissione: il loro Dio è un Dio-persona che ha creato l'uomo a sua immagine e somiglianza.

Revisione testo del 1999 il 22 ottobre 2026

 

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