Commento agli Oracoli Caldaici
Frammento n. 132
Mantenere il silenzio

Commento agli Oracoli Caldaici
Frammento n. 132

Il frammento 132 della serie tradotta da Angelo Tonelli è tratto dal "Commento al Cratilo di Platone" di Proclo.

Il frammento dice che l'iniziato deve mantenere il silenzio.

L'Oracolo Caldaico viene usato da Proclo per delegittimare la filosofia esiodea in funzione dell'assolutismo.

Vale la pena di leggere l'intero contesto in cui Proclo inserisce questo Oracolo Caldaico per capirne il senso.

Scrive Proclo:

Esiodo invece, a mio giudizio, venera molte entità con il silenzio e non ha assolutamente denominato il Primo Principio. Ma il fatto che ciò che viene dopo quello è proceduto da altro, egli lo mostra con le parole:

"certo primissimamente Chàos fu generato":

infatti per ogni entità è impossibile avere generazione senza una causa. Ma chi sia colui che fa sussistere Chàos, "Esiodo" non lo ha detto, ed inoltre entrambi i Padri degli intelligibili, quello che li trascende e quello che risulta coordinato "ad essi", li ha taciuti: infatti sono totalmente ineffabili. Ma anche nei versi immediatamente successivi, delle entità appartenenti alle due serie correlate, quelle corrispondenti all'Uno le comunica con il silenzio, mentre solamente quelle corrispondenti alla "Diade indefinita" le rivela attraverso la genealogia. Ed è per questi motivi che ora "Socrate" ha ritenuto opportuno menzionare Esiodo che ha omesso le entità anteriori ad Urano in quanto le ha considerate ineffabili. Ed in effetti gli Oracoli684 [20] hanno parlato di esse indicandole come inesprimibili ed hanno aggiunto l'espressione

"mantieni il silenzio, o iniziato ai misteri [mystès]".

E lo stesso Platone nel Fedro ha denominato "iniziazione misterica" [myésis] e "visione ispirata" [epopteid] l'intellezione di quelle entità, nelle quali, in effetti, molto e pressoché l'intero operato è indicibile e inconoscibile.

Tratto da: Proclo, "Commento al Cratilo di Platone", Editore Bompiani, 2017, pag. 435.

La prima cosa da notare è l'affermazione di Proclo secondo cui "Caos fu generato". Il commentatore del testo che sto consultando, scrive una nota a pag. 633 che dice:

"Il verbo usato da Esiodo non significa "fu generato", ma propriamente significa "venne ad essere" o "nacque". Viene inteso da Proclo nel senso di "avere generazione" e dunque "venir generato", Ciò implica che Caos [secondo Proclo] non può essere identificato con il primo principio che, rispetto a Caos è appunto altro"

Pag. 633 del testo citato sopra.

Solo che Esiodo è chiaro quando afferma:

"Dunque, per primo fu Caos, e poi Gaia dall'ampio petto..."

Esiodo è chiaro: nulla c'era prima di Caos perché per primo fu Caos. Dopo di che, si possono fare tutte le ipotesi che si vuole, ma nulla esiste, del presente in cui viviamo, che abbia preceduto Caos.

Platone nel Cratilo richiama Esiodo per combattere ideologicamente Esiodo e sottomette il divenuto della vita e del presente "a colui che attribuisce i nomi".

Dice Platone nel Cratilo citato da Proclo:

"Se poi ricordassi la genealogia di Esiodo, ossia i progenitori, ancora antecedenti a questi, cui egli si riferisce, non potrei mai smettere di spiegare come i nomi vengono loro attribuiti correttamente, finché non avessi constatato che cosa riesca a fare, e se venga a meno oppure no, questa sapienza, che, ora, così all'improvviso, mi è caduta addosso, non so da dove."

Platone, Cratilo (396 C), in: Platone, "Tutti gli scritti", Editore Bompiani, 2014, pag. 145

Platone accenna ad Esiodo, ma, a differenza di quanto afferma Proclo, Esiodo non ha omesso entità anteriori a Caos, Eros e ad Urano ( o a Gaia), semplicemente quelle entità anteriori, che Proclo immagina, non esistono né mai sono esistite. In effetti, Proclo le afferma ma non le dimostra. Nella sua immaginazione "infatti per ogni entità è impossibile avere generazione senza una causa". Certamente esistono cause, ma il fatto che le cause non siano conosciute non permette a nessuno di farneticare su cause immaginarie.

E come giustifica Proclo le cause immaginarie che vuole mettere all'origine di Caos? Con la citazione dell'Oracolo Caldaico secondo cui chi conoscerebbe tali case è tenuto al silenzio: però, Proclo parla. E lo stesso Platone, secondo Proclo, nel Fedro affermerebbe che l'iniziato, che conosce quanto lui farnetica perché le entità di cui parla: "molto e pressoché l'intero operato è indicibile e inconoscibile". Dal momento che ritieni che sia inconoscibile, devi procedere senza conoscerlo, ma se affermi che è inconoscibile e poi fai derivare una morale da quell'inconoscibile, significa che hai mentito farneticando al fine di imporre agli uomini la tua soggettività delirante. Tu dici che è inconoscibile, ma tu conosci quell'inconoscibile dal quale vuoi far derivare delle conseguenze.

Il frammento dell'Oracolo Caldaico dice:

mantieni il silenzio, o iniziato ai misteri

Il silenzio non è rivolto alla conoscenza del mistero di cui se ne può, e se ne deve, parlare quanto si vuole, ma è rivolto per contenere le conseguenze dell'uso dei misteri una volta che, una società assolutista, comprenda il senso delle azioni dell'iniziato e lo perseguiti per riaffermare il proprio dominio. Il silenzio serva a proteggere l'iniziato, non i misteri.

"Mantieni il silenzio, iniziato!"

Revisione testo del 1999 il 02 novembre 2026

 

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